Hurbilketa soziologikoa
ek (2012) dioen moduan, familia
“
oinarrizko lehen mailako gizarte-sarea da bizitzaren edozein
fasetan”
eta, beraz, erakunde aldakorra da eta, hurrengo ka-
pituluan ikusiko den moduan, funtzioak eta ezaugarriak gure
gizartea lotuta dagoen garrantzi handiko egitura-aldaketen
islan aldatuz egiten du aurrera.
Dinamika aldakor hori Fantovak (2004) aipatu du. Harentzat
familia ez da elementu estatistikotzat jo behar da,
“(
familia
egiteko) prozesutzat baizik, alegia, inguruarekin harremane-
tan egoteaz gain (funtzioak sistema zabalago batean), bizi
tzak, berariazko dinamikak, barne hartu behar duen ekintza
eta harreman multzo gisa”.
Horregatik, ez dago familia tipologia bakar bat eta horren
inguruan egiten dugun kontzeptualizazioak gehiago dauka
zerikusia partekatutako hezkuntza– eta bizikidetza-balio eta
esleitutako funtzio batzuekin, horren formatu edo tamai-
narekin baino. Hala, Donatik (2003) horri buruz hitz egite-
rakoan zera dio:
“
oso sistema konplexua, desberdindutakoa
eta muga aldakorrak dituena; giza banakoa pertsona gisa
egituratzeko oinarrizkoa den berariazko bizi-esperientzia hori
egiten da bertan”.
Hau da, familia morfologian anitza izan daitekeen kontzeptua
da, baina
(2011
a) izenekoan jasota dagoen
moduan, ados dago
“
pertsonen lehen mailako harremanak
erraztu, harreman pertsonalak ahalbidetu, dimentsio afek
tibo eta emozionalari euskarria eman, jokabideari lotutako
urratsak helarazi, kideak gizarteratzeko hezi eta prestatzeko”
egitekoarekin.
Historikoki familiak
“
haren kideen biziraupena eta ongizatea
antolatzeko”
zeregina izan du, Reherek (1996) esan duen
moduan eginkizun horietako batzuk pixkanaka-pixkanaka
estatuari helarazi bazaizkio ere (neurri batean zeregin hori
betetzen jarraitu arren bertako kideei gizarte– eta lan-arloko
sareen bidez lagunduz, norberaren bizi-proiektuari ekiteko
kapitalizazio ekonomiko nahikoa sortuz).
Salustiano del Campo, Gerardo Meil edo Lluís Flaquer beza-
lako egileek sakon jorratu dute ideia hori, familia-egitekoen
aldaketa bistaratuz –horren bidez ezgaitasunen bat duten
edo mendetasun egoeran dauden pertsonen zaintzari lotu-
tako funtzioak ongizate-estatuaren egitura publikora trans-
feritu dira–.
Estatuak familia-funtzioak gain hartzeari dagokionez –txosten
honen ondorengo kapituluetan ikusiko den moduan–, des-
berdintasun handiak daude zenbait familia-politika ereduren
artean, sistema batzuk gehiago babesten baitute familia eta
beste batzuk, aldiz, ez horrenbeste.
Ekar dezagun gogora familia babesten duten erregimenak
honako hauek direla:
“
politika publikoek ulertzen dute (…)
familiek hartu behar dutela gain haien kideen ongizatea ase
tzeko erantzukizun nagusia”
(
Esping-Andersen, 1999) eta ho-
rietan
“
erabateko konfiantza dago familian, belaunaldi arteko
elkartasunean eta genero-egituran, lan eta laguntza zerbi
tzuen hornitzaile gisa eta sarrerei laguntzeko neurri desego-
kien integratzaile gisa”
(
Saraceno, 1995). Familia babesten ez
duten politikak, ordea, dira
“
familiaren banako mendetasuna
murrizten dutenak eta familia– edo ezkon-elkarrekikotasuna
alde batera utzita norbanakoaren baliabide ekonomikoen es-
kuragarritasuna maximizatzen dutenak”
(
Esping-Andersen,
1999)
eta, beraz, funtzioen transferentzia handiagoa ezartzen
da, hain zuzen familiatik estatura.
Dena den, ia kasu gehienetan, –ohikoagoa bada ere orienta-
zio familista duten herrialdeetan– ez da lortu oraindik familia
jakin batzuek
“
berariazko familia-politika batzuk izan ditzaten
(…),
zerbitzuei eta prestazio ekonomikoei dagokienez”
(
Obiol,
2003),
kopurua dela-eta gutxiengo ereduak izateagatik edo
berriki eratu diren familia-ereduak izatearen ondotik arauz
oraindik erregulatu ez direlako. Hori izango da azterlan ho-
nen alderdi nagusietako ba. Gomendioen atalean eskaera
mota horien berri emango da.
Edozelan ere, ongizate-estatuak tradiziozko funtzio batzuk
gain hartzeak ez du esan nahi erakundea krisian dagoenik
(
gizartean gehien baloratutako erakundeetako bat iza-
ten jarraitzen du3), funtzionaltasunaren gaineko aldaketa-
egoeran baizik, familiak bakarrik eman ditzakeen zeregin
horiek indartuz eta horiek jorratuz.
Baina,
zeintzuk dira familiaren funtzio esklusibo horiek?
Herrerak (1998) familia
“
gizarte–, harreman–”
zerbitzuak edo
ondasunak ematen dituen rolarekin lotzen du eta Del Cam-
pok (2004), aldiz, dio familia “egun berezko funtzio gutxi di-
tuen erakunde espezializatua bihurtu dela eta askotan afektu
eta gizarte-eragilearen egoitza izatearekin lotzen dela”.
Funtzio horiek ezin dira beste gizarte-sistema batzuek eman-
dako ondasunekin ordezkatu eta hori da hain zuzen familia
desberdintzen duen elementuetako bat, gure gizarte-sistema
egituratzeko beste erakunde batzuekin alderatuz gero.
Elementu hori gakoa da, familiako funtzioak ahalmen pro-
pio eta esklusibo batzuekin lotzen baititu. Familiak bakarrik
eman ditzake maitasun–, hezkuntza– eta harreman-zerbitzu
jakin batzuk eta gauzak horrela, ondorioz, estatuaren egite-
koa da horiek ematen jarrai dezala bermatzea, neurri zeha
tzei babesa emanez.
Nolanahi ere, eta sozializazio eta afektu funtzioaren garran
tziagatik agian, gizarte-babesa familia-erakundetik ongi-
zate-estatura kanporatu arren eta gure egungo egoeran
familien rol afektiboaren eta emozionalaren zentraltasuna
gorabehera, Flaquer (1995), Durán (2000) eta Navarroren
(2001)
ikerketek diote familiak direla haien kideei gizarte-
ongizatea eta oinarrizko euskarria ematen dietenak, batez
ere, familia arteko elkartasunaren, balioen transmisioaren,
hezkuntzaren, enpleguaren arloan, baita adinekoak edota
ezgaitasunen bat duten pertsonak zaindu eta horiei arreta
ematerakoan ere. Hala, ondorioz, familiaren eta estatuaren
funtzioa osagarria da.
Hurbilketa juridikoa
Ikuspegi soziologikoak familia motei atxikitako funtzio komu-
nak identifikatu eta mugatzeko oinarriak ezartzeko aukera
eman badigu, ikuspegi juridikoak aukera emango digu ja-
kiteko nork jasoko dituen familiei laguntza emateko politika
publikoak oinarri hartuta sortutako babes-neurriak.
3
(2009).
F
amiliei
laguntzeko
politikak
E
uskadin
:
azterketa
eta
proposamenak
30
(
I). Familia eta politika publikoak. Esparru kontzeptuala
I
Aurrekoa ikusi